Hoe je van een gewone routine een geestvernieuwend ritueel maakt

{h1}

Voor Henry David Thoreau had de zomer van 1854 het begin van een verstikkende malaise gebracht - een die hem een ​​gevoel van 'triviaal', 'goedkoop' en 'onrendabel' had gegeven. De lucht was droog, de hitte was eindeloos, de samenleving drong te dicht om hem heen en hij miste de intensiteit waarmee hij tijdens zijn Waldenjaren had geleefd. Het was dus met veel opluchting dat hij de koele nachten begroette die met de herfst aankwamen, en hiervan profiteerde door lange wandelingen in het maanlicht te maken. Thoreau al dacht aan zijn regelmatige, urenlange wandelingen overdag als heroïsche pelgrimstochten waarin de kruisvaarder 'dit Heilige Land uit de handen van de ongelovigen' heroverde, en hij bracht een soortgelijke zoekende geest naar zijn maanverlichte slenters door de bossen.


De vijand hier was geest verstikkende trivialiteit, en Thoreau ontdekte dat zijn nachtelijke wandelingen krachtig effectief waren om de plaag te overwinnen. Hij genoot van de koele vochtigheid en mist, dacht erover na hoe hetzelfde maanlicht duizenden jaren geleden op mensen was gevallen, en dacht na over de manier waarop de duisternis iemands oerinstincten opwekte en het menselijke onbewuste symboliseerde. Hij liep vaak langs een rivier, jubelend in de manier waarop: 'Het geluid van dit gorgelende water ... vult mijn emmers, laat mijn vlotterplanken overlopen, draait alle machines van mijn natuur om, maakt van mij een goot, een sluis naar de bronnen van de natuur . Zo ben ik gewassen; dus drink ik en les ik mijn dorst. '

Hoewel Thoreau's nachtelijke, zintuigverbeterende wandelingen een regelmatig verschijnsel werden, werden ze nooit voetganger. Ze waren nooit gewoon een manier om van punt A naar punt B te komen. Ze hadden eerder een doel dat verder ging dan alleen hun mechanica; het waren heilige gelegenheden om zichzelf opnieuw te scheppen.


Zijn wandelingen waren meer rituelen dan routines.

Als uw leven triviaal, goedkoop en onrendabel aanvoelt, kan de remedie zijn om een ​​van uw eigen dagelijkse routines te nemen en er een geestvernieuwend ritueel van te maken. Hoe u dat precies doet, zullen we vandaag onderzoeken.


Wat is het verschil tussen een routine en een ritueel?

Zowel routines als rituelen bestaan ​​uit repetitieve handelingen die regelmatig worden ondernomen. Maar er zijn een paar belangrijke verschillen tussen beide.



Een van de bepalende elementen van ritueel is dat het een strikt praktische relatie mist tussen de uitgevoerde middelen en de gewenste doelen. Er is bijvoorbeeld geen directe, empirische causaliteit tussen het schudden van handen en het maken van kennis, het gooien van de afstudeerkap in de lucht en het afsluiten van een hoofdstuk in het leven, of het maken van het kruisteken en het ontvangen van goddelijke genade en kracht. Al deze rituelen hebben historische, culturele en theologische redenen achter zich, maar de handelingen zelf hebben geen doeltreffendheid als deze context ontbreekt. Er zit een betekenis en een doel achter een ritueel dat zijn waarneembare componenten overstijgt.


Routines daarentegen gebruiken middelen die praktisch verbonden zijn met hun doel. Wanneer u uw tanden poetst of naar uw werk rijdt, streeft u er uitsluitend naar om tandsteen te verwijderen en naar kantoor te gaan, en de handelingen die daarbij komen kijken, brengen u empirisch naar deze doelen. De effectiviteit van routines zit in de acties zelf. Er zit geen diepere betekenis of doel achter een routine; het is gedaan voor zijn eigen bestwil.

Ten tweede kunnen routines zonder veel nadenken worden volbracht. Het kan zijn dat u op het werk aankomt zonder dat u zich bewust bent van hoe u daar bent gekomen. Bij sommige rituelen is er een ander soort onderdompeling van zelfbewustzijn naarmate men zichzelf verliest in de handeling, maar vaak vereisen rituelen geen stopzetting van de kennis, maar een versterking ervan. De doeltreffendheid van een ritueel wordt vaak gevonden in de exacte en niet-afwijkende uitvoering ervan. Het uitvoeren ervan vereist dus een zorgvuldige focus en tegenwoordigheid van geest.


Vanwege deze verschillen tussen een routine en een ritueel, is elk in staat om verschillende doelen te bereiken. Het resultaat van een routine is uiterlijk en tastbaar: een schoon gebit of een tijdige aankomst op het werk. Het effect van een ritueel is innerlijk en transcendent: een gecentreerde geest, uitgebreide geest of hernieuwde toewijding aan een doel. Een ritueel kan niet louter een routine zijn, maar zoals we zullen zien, kan een routine in een ritueel worden omgezet.

Wat zijn de voordelen van het creëren van rituelen in uw leven?

In onze moderne wereld is er veel weerstand tegen ritueel - zowel op institutioneel als persoonlijk vlak. Sommigen zien rituelen als saai en zinloos, leeg en zinloos, of gewoon te veel werk. Anderen beschouwen rituelen als te bijgelovig en onvoldoende rationeel.


Maar er zijn veel redenen om rituelen in een nieuw licht te zien - als zeer effectieve manieren om uw leven op verschillende niveaus te verbeteren. We hebben eerder een diepgaande verkenning van de talrijke voordelen van rituelen aangeboden, met name op institutioneel niveau. Laten we vandaag eens kijken naar die voordelen die van toepassing zijn op het maken van uw eigen voordelen:

Rituelen centreren je geest en bouwen je focus op. Een groot deel van ons leven wordt besteed aan het doorlopen van hersenloze routines, het aanpakken van een zwerm van eindeloze taken, het blussen van 'urgente' branden en het surfen van website naar website en social media feed naar social media feed in een uitgespreide waas . Rituelen brengen je terug naar het huidige moment, vernieuwen je bewustzijn van wat voor je ligt en richten je aandacht op bepaalde objecten, fysieke sensaties en gedachten. U moet zich concentreren op wat u doet en zorgvuldig en weloverwogen handelen.


Vastgestelde rituelen brengen niet alleen de dagelijkse hectiek van uw geest tot rust, maar kunnen u ook helpen door tijden te komen waarin grotere verstoringen in uw leven zijn losgebarsten. Een ochtendscheerritueel kan bijvoorbeeld een zalf worden - een enkele dagelijkse zak van kalmte en centrering - in een anderszins door verdriet geteisterde of stressvolle periode.

De oefening die je krijgt als je deelneemt aan een ritueel, strekt zich ook uit naar andere gebieden van je leven, waardoor je aandachtsspanne wordt verbeterd voor andere taken die een grote concentratie vereisen. In zijn aanstaande boek, Diep werk, merkt professor Calvin Newport op dat veel beroemde mannen rituelen gebruikten als voorbereiding op meeslepende werksessies: 'Hun rituelen minimaliseerden de wrijving in deze overgang naar diepte, waardoor ze gemakkelijker diep konden gaan en langer in de staat konden blijven.'

Rituelen moedigen incarnatie aan. In het digitale tijdperk kunnen we ons vaak als lichaamloze niet-wezens voelen die ongebonden rondzweven aan de werkelijkheid. Omdat lichamelijkheid een van de essentiële componenten van ritueel is, gaat het deze gevoelens tegen door een grotere belichaming aan te moedigen en onze verbinding met de tastbare wereld te vernieuwen.

Primitieve mensen hadden bijvoorbeeld veel jachtgerelateerde rituelen - rituelen voor het jagen om de kans op het inpakken van wild te vergroten, rituelen om de dieren te doden, rituelen om ze in stukken te snijden en het lijk te behandelen, en rituelen om het wild op te eten. vlees. Dergelijke rituelen brachten ze in verband met het ritme van leven en dood. Tegenwoordig zoeken we ons voedsel op zonder het zelfs maar te proeven. We zijn losgekoppeld van het proces van hoe we ons levensonderhoud verkrijgen en consumeren, en dit kan schadelijke gevolgen hebben voor onze gezondheid. Rituelen - zoals genade uitspreken voor een maaltijd of koffie zetten met een Franse pers - kan ons helpen om te vertragen en verbinding te maken met wat we op dit moment doen, door ons lichaam te heroriënteren in tijd en ruimte.

Het grotere gevoel van belichaming dat door ritueel wordt aangemoedigd, is niet alleen op zichzelf gunstig, maar vergroot ook de effectiviteit van de beoogde handeling. Door bepaalde bewegingen te maken en je lichaam in bepaalde fysieke posities te brengen, kun je je manier van voelen en je manier van denken veranderen. Als je jezelf bijvoorbeeld wilt verliezen in vurig gebed, zal het knielen je onmiddellijk een eerbiediger en nederiger gevoel geven dan in bed liggen. Evenzo kan lopen uw denken vaak stimuleren op een manier die het zitten aan een bureau niet doet.

Rituelen nodigen uit tot bijzondere krachten en inspiratie. Hoewel we vaak het gevoel hebben dat inspiratie een mysterieuze, spontane kracht is waarop we moeten wachten, kan het in feite worden overgehaald om ons een bezoek te brengen. In feite, strikte consistentie is keer op keer een grotere verleiding voor de muzen gebleken dan onregelmatigheid. Speciale krachten van geest en ziel stromen beter door een gecontroleerd kanaal - of met andere woorden, een ritueel.

Een perfect voorbeeld hiervan zijn de verschillende rituelen die veel schrijvers uitvoeren voordat ze aan het werk gaan in de hoop hun geest voor te bereiden op inspiratie. Sommigen zetten een verse pot sterke koffie, maken een wandeling of ruimen alles op hun bureau behalve hun laptop. In The War of Art, beschrijft auteur Steven Pressfield het voorschrijfritueel dat hij gebruikt om zijn geest voor te bereiden op het overwinnen van wat hij 'The Resistance' noemt:

“Ik sta op, neem een ​​douche, ontbijt. Ik lees de krant, poets mijn tanden. Als ik moet bellen, dan doe ik ze. Ik heb nu mijn koffie. Ik trok mijn gelukslaarzen aan en naai de geluksveters vast die mijn nichtje Meredith me gaf. Ik ga terug naar mijn kantoor, zet de computer aan. Mijn gelukssweater met capuchon is over de stoel gedrapeerd, met de geluksbrenger die ik kreeg van een zigeuner in Saintes-Maries-de-la-Mer voor slechts acht dollar in frank, en mijn gelukkige LARGO-naamplaatje dat uit een droom kwam die ik ooit had . Ik deed het aan. Op mijn thesaurus staat mijn gelukskanon dat mijn vriend Bob Versandi me gaf vanuit Morro Castle, Cuba. Ik wijs het naar mijn stoel, zodat het mij kan inspireren. Ik zeg mijn gebed, dat is de Invocation of the Muse from Homer's Odyssey, vertaling door T.E. Lawrence, Lawrence of Arabia, die mijn dierbare vriend Paul Rink me gaf en die naast mijn plank zit met de manchetknopen die van mijn vader waren en mijn geluks eikel van het slagveld bij Thermopylae. Het is nu ongeveer half elf. Ik ga zitten en duik erin. '

Drukken Pressfields aanroepingen en verschillende totems werkelijk een kracht af op zijn schrijven? Het is verre van mij om het uit te sluiten, maar veel van hun kracht ligt in de manier waarop ze zijn geest voorbereiden op de taak die voor ons ligt. Door de stappen van het ritueel te doorlopen, vergroot hij zijn ontvankelijkheid voor inspiratie en voor alle andere mysterieuze krachten en krachten die rond zijn kantoor hangen.

Rituelen creëren heilige tijd en ruimte. Religiehistoricus Mircea Eliade maakte het idee dat beroemd er zijn in wezen 'twee manieren van zijn in de wereld': de heilige en de profane. Het profane vormt ons natuurlijke, seculiere leven, terwijl het heilige een fascinerend en ontzagwekkend mysterie vertegenwoordigt - een 'manifestatie van een heel andere orde'.

In een traditionele samenleving hadden alle vitale functies van de mens niet alleen een praktisch doel, maar konden ze mogelijk ook getransfigureerd worden in iets dat met heiligheid is geladen. Alles, van eten tot seks tot werk, zou 'een sacrament kunnen worden, dat wil zeggen een gemeenschap met het heilige'. In de moderne, door en door profane wereld zijn dergelijke activiteiten gedesacraliseerd en ontgoocheld.

Het creëren van persoonlijke rituelen kan u helpen een deel van die betovering in uw leven nieuw leven in te blazen. En het is niet alleen iets dat religieuzen zoeken. Zelfs als je het niet het 'heilige' zou noemen, verlangen we allemaal naar momenten van diepere betekenis - momenten die speciaal en extra-gewoon en open inzicht in de grotere betekenis van dingen. Hubert Dreyfus en Sean Dorrance Kelly, de auteurs van All Things Shining, noem deze ervaring waarin 'de meest reële dingen in de wereld zich aan ons voordoen' een 'suizen'.

Door de omstandigheden te creëren waardoor we ontvankelijker worden voor buitengewone gevoelens en inspiratie, kunnen rituelen meer van ons leven helpen. Zoals Eliade het stelt, stellen rituelen de deelnemers in staat zich 'gedeeltelijk of zelfs volledig af te scheiden van de rollen en statussen die ze in de dagelijkse wereld hebben' en een 'drempel in tijd en ruimte of beide' te overschrijden. Hierin voegen ze niet alleen meer mysterie en magie toe aan iemands leven, maar ook een groter gevoel van textuur. Wanneer het landschap van iemands bestaan ​​bestaat uit een ononderbroken uitgestrektheid van het wereldse, kan het leven plat en eendimensionaal aanvoelen. Rituelen stellen ons in staat om te bewegen tussen het gewone en het heilige, waardoor we rijkere ervaringsdimensies openen.

Hoe weet u of een routine in een ritueel kan worden omgezet?

Dat klinkt misschien allemaal erg bedwelmend, omdat we gewend zijn aan heilige, centrerende, inspiratie-uitnodigende dingen te denken in combinatie met grote, dramatische, religieuze instellingen of meer formele spirituele praktijken. Maar rituelen hoeven niet aan bestaande organisaties te worden gehecht, noch hoeven ze hele stoffen uit het niets te halen. Ze kunnen echt worden gemaakt van het meest prozaïsche materiaal, inclusief uw reeds bestaande dagelijkse routines. Er zijn dingen die je nu elke dag doet, die, met wat knutselen en grotere intentie, kunnen worden omgezet in krachtige persoonlijke rituelen.

Maar niet elke routine is even bevorderlijk voor deze transformatie. Dus hoe weet je of iemand het potentieel heeft om geritualiseerd te worden? Onthoud dat een ritueel een doel heeft dat verder gaat dan wat de mechanica van de routine zelf bereikt. De taak is dan om erachter te komen welke van je routines al een latente betekenis bevatten die je eerder hebt genegeerd. Of zoals Dreyfus en Kelly het formuleerden: 'Het project ... is niet om te beslissen waar je om geeft, maar om te ontdekken waar je om geeft waar je al om geeft.' Aan de hand van het voorbeeld van de beslissing of iemands dagelijkse koffiedrinkroutine veranderd kan worden in iets meer, bieden ze enkele richtlijnen om de vraag te overdenken:

'Je kunt niet verwachten dat elk moment van je bestaan ​​een heilige viering van betekenis en waarde is. Inderdaad, er is waarschijnlijk iets aan ons dat hiertegen verzet of het zelfs onmogelijk maakt. Maar de afwezigheid van betekenis verdragen is één ding, het omarmen een ander. Als we überhaupt mensen willen zijn, moeten we ons onderscheiden van anderen; er moeten momenten zijn waarop we opstaan ​​uit het algemene en banale en in het bijzondere en bekwaam bezig zijn. Maar hoe weet je of het koffiedrinkritueel een van deze momenten is?

Het antwoord is dat men moet leren en zien. Dat je al om koffie drinkt, heb je misschien voor jezelf verborgen gehouden. Om erachter te komen of dit zo is, vraag je of je de routine meent om functioneel uitwisselbaar te zijn. Het ochtendritueel is deels heerlijk omdat het je wakker maakt. Maar zou iets dat je wakker maakte even goed zijn? Zou een snelle snuif van cocaïnevervanger in een mum van tijd? Of als dat te extreem is, dan misschien een kleine cafeïnepil die je op weg naar de auto zou kunnen slikken? Voor zover deze uitwisselingen aantrekkelijk lijken, vervult de koffie eigenlijk alleen maar de functie om u wakker te maken. In dat geval zou elke vorm van stimulerend middel voldoende zijn. Maar voor zover dit geen aantrekkelijke vervangers lijken, zijn er aspecten van het koffiedrinkritueel die verder gaan dan zijn functie, aspecten die je al belangrijk vindt. '

Denk aan de dagelijkse routines die u al uitvoert: 's ochtends klaarmaken, ontbijten, sporten,' s avonds lezen, enzovoort. Identificeer die waarin u andere acties zou kunnen vervangen die functioneel gelijkwaardig zijn zonder veel verlies te voelen. Misschien scheert u zich met een veiligheidsscheermes, maar zou u het niet schelen om over te schakelen op de patroonvariant; scheren is gewoon een routine voor jou. Denk nu aan routines waarbij sommige elementen worden uitgeschakeld zou Maak een verschil. Misschien ben je een hardloper, en hoewel je dezelfde cardiovasculaire voordelen zou kunnen halen uit het doen van de elliptische machine, zou je er nooit aan denken om de ene oefening voor de andere in te ruilen. Omdat je om je dagelijkse hardloopsessie geeft op een manier die het eenvoudige nut ervan overstijgt, heeft het de potentie om van een routine in een ritueel te veranderen.

Hoe verander je een routine in een ritueel?

Als je eenmaal een routine hebt geïdentificeerd waaraan je al een diepere betekenis en doel verleent die verder gaat dan alleen de functionaliteit, is de volgende stap om aan de componenten te sleutelen om de betekenis ervan te vergroten en om te zetten in een echt ritueel.

Zoals Dreyfus en Kelly uitleggen door terug te gaan naar het voorbeeld van koffiedrinken, doe je dit door eerst de aspecten van de routine bloot te leggen die niet uitwisselbaar zijn en die voor jou zinvol zijn, en vervolgens die elementen opzettelijk te verbeteren:

“De aanwijzing om dit onderscheid te onthullen, ligt in andere eenvoudige vragen die je jezelf moet stellen. Waarom geef je precies de voorkeur aan een kopje koffie boven een cafeïnepil of aan een kopje thee? Zit er iets in de koffie zelf, niet alleen in zijn stimulerende effect, maar ook in zijn aroma, zijn warmte, het ritueel van het drinken ervan of iets anders - dat je eerder tot deze activiteit drijft dan tot een andere activiteit? En voor zover er is, wat voor soort koffiezetproces, wat voor soort koffiedrinkende metgezellen of koffiedrinkplaatsen, wat voor soort koffiekop zou deze dingen dan het beste naar voren brengen?

Dit zijn geen vragen die u abstract kunt beantwoorden. Je moet het uitproberen en zien. Als het de warmte van de koffie op een winterdag is die je lekker vindt, dan kan het drinken in een gezellig hoekje van het huis, misschien bij het vuur met een deken, in een kopje dat de warmte naar je handen overbrengt, misschien helpen om het beste van dit ritueel. Als het de opvallende zwarte kleur van de koffie is die je aandacht trekt en het aroma versterkt, dan zal een kopje met een glanzend witte binnenkant dit misschien naar boven halen. Maar er is geen eenduidig ​​antwoord op de vraag wat het ritueel aantrekkelijk maakt, en het vergt experimenteren en observeren, met zijn risico's en beloningen, om zelf de betekenisvolle verschillen te ontdekken. '

Denk na over de elementen van je routine die kunnen worden verbeterd om er een ritueel van te maken, overweeg dan wat je in deze categorieën zou kunnen aanpassen:

Locatie en sfeer. Er is een reden waarom de meeste religies hun aanhangers vragen hun geloof niet alleen privé te beoefenen, maar ook in gebedshuizen. Een deel ervan is om samen te komen. Maar het is ook vanwege het feit dat het veranderen van iemands fysieke ruimte iemands perspectief kan veranderen en de geest kan voorbereiden om dieper in aanbidding te gaan.

Evenzo kan het opzettelijk creëren van een heilige ruimte u symbolisch helpen een drempel uit uw gewone leven te overschrijden en uw persoonlijke rituelen te verheffen. Lezen op de bank terwijl je vrouw tv kijkt, voelt waarschijnlijk niet als een meditatief ritueel, terwijl lezen in een rustige nis van het huis, alleen verlicht door een petroleumlamp, waarschijnlijk wel zal zijn.

De heilige ruimte hoeft ook niet binnen vier muren te zijn ingesloten; als je hebt besloten dat frisse lucht en een gevoel van fysieke vrijheid enkele van de betekenisvolle verschillen zijn in je hardlooproutine die ervoor zorgen dat je ervoor kiest boven de elliptische machine, verhoog die elementen dan door niet alleen meer buiten te rennen, maar van de asfaltpaden af ​​het bos in.

Voorwerpen. We hebben de neiging om de fysieke wereld af te wijzen en alle objecten af ​​te schrijven als louter 'spul'. Maar objecten - van kaarsen tot kleding - zijn over de hele wereld belangrijke elementen geweest van spirituele rituelen. Ze fungeren namelijk als verlengstukken van de belichaming van ritueel - hulpmiddelen die de ervaring enorm kunnen verbeteren. Neem de voorwerpen die bij uw dagelijkse routine betrokken zijn dus serieus, en bedenk hoe u door eraan te sleutelen u wellicht beter kunt putten uit de diepere betekenis die u in de taak zoekt.

Neem bijvoorbeeld een dagboek. Het klinkt misschien gek dat het verwisselen van je BIC-pen en spiraalvormig notitieboekje de routine in een ritueel kan veranderen, maar het werkt. Als uw motivatie voor het bijhouden van een dagboek is om een ​​verslag van uw leven door te geven aan toekomstige generaties, dan kan het schrijven in een mooi in leer gebonden dagboek - iets waarvan u uw achterkleinkinderen op een dag kunt zien doorbladeren - helpen om de betekenis die u voelt in de taak. Of als u een dagboek bijhoudt in de hoop de gedachten in uw hoofd te doorzoeken, schrijven met een vulpen kan uw gevoel van flow verbeteren.

Scheren is een ander voorbeeld waarbij het gemakkelijk is om het verschil te zien dat objecten kunnen maken bij het veranderen van een routine in een ritueel. Als scheren meer is dan elke ochtend je stoppels verwijderen, en eerder een tijd is die je gebruikt om je geest op de komende dag te concentreren, zou je kunnen overwegen met een veiligheidsscheermes over een patroon, omdat het je dwingt om langzamer te gaan en je te concentreren op wat je doet. En het gebruik van niet zomaar een veiligheidsscheermes, maar dat van je grootvader, kan verder dienen als een dagelijkse herinnering om een ​​sterke schakel te worden in de generaties mannen van je familie.

Timing. Er zijn een aantal routines die u misschien meer van betekenis lijken wanneer u ze op bepaalde momenten van de dag doet. 'S Ochtends een wandeling maken lijkt misschien nogal voetgangers, terwijl' s nachts wandelen een beetje magisch en mysterieus aanvoelt. Omgekeerd, je schoenen schijnen 's Avonds voelt het misschien als een lastige klus, maar' s ochtends als een geestverruimend ritueel. Er zijn omgevingselementen aanwezig op verschillende tijdstippen van de dag die voor of tegen je humeur en het grotere doel achter je routine kunnen werken.

Manier van denken. Een groot deel van wat een activiteit verheft boven het louter mechanische, is wat het doet voor je mentaliteit. En een groot deel van het veranderen van een routine in een ritueel, is manieren vinden om dit effect te versterken. Als je je dagelijkse wandeling waardeert vanwege de kans die het je geeft om door knoestige problemen na te denken en inzichten te krijgen, bereid de pomp dan voor op inspiratie door iets vlezigs en tot nadenken stemmend te lezen voordat je de deur uitgaat. Evenzo, als een deel van de reden waarom u koude douches nemen is het gevoel van meer pit en veerkracht dat ze je geven, versterk deze zelfvertrouwen boost door een passage te lezen uit Marcus Aurelius ' Meditaties vlak voordat je je uitkleedt.

Hoe meer van de bovenstaande elementen u verbetert, hoe ritualistischer uw routines zullen worden. Lees wat Thoreau voordat je gaat hardlopen in het bos. Luister naar klassieke muziek terwijl u zich scheert met uw veiligheidsscheermes. Schrijf 's ochtends op met uw vulpen in uw serre. Lees uw Schriften 's avonds bij kaarslicht met een warme mok thee. Door te proberen uw gewone routines om te zetten in geestvernieuwende rituelen, kunt u uw ho-hum-leven verheffen tot een leven dat meer betekenis, doelgerichtheid en betovering biedt.

Luister naar onze podcast met William Ayot over de behoefte van een man aan ritueel: